Por qué la infalibilidad es esencial en nuestra cultura de «cafetería»
28 de mayo de 2026
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Los miles de manuscritos antiguos de los que disponemos juegan, de hecho, a nuestro favor. Podemos compararlos, detectar en qué puntos difieren los copistas y saber con notable certeza que la Biblia que tenemos hoy refleja fielmente lo que escribieron los autores originales.
En un antiguo monasterio, llegó un nuevo monje para unirse al resto, que se dedicaba a copiar a mano antiguos manuscritos. Enseguida se dio cuenta de que estaban copiando a partir de copias que ya habían sido copiadas a mano.
Finalmente, se atrevió a preguntar.
«Perdóneme, padre Justiniano, pero ¿cómo sabemos que no estamos copiando los errores de otra persona? ¿Se comparan alguna vez con los originales?»
El padre Justiniano se quedó pensativo. Nadie había planteado eso antes.
«Es una buena observación, hijo mío. Llevaré uno de estos a la cripta y lo compararé con el original».
Desapareció en las profundidades de la cripta del monasterio.
Pasó el día, llegó la noche y los monjes empezaron a preocuparse. Finalmente, uno de ellos fue a buscarlo. Mientras se adentraba en la antigua cripta, oyó unos sollozos.
«¿Padre Justiniano?»
Los sollozos se hicieron más fuertes. Por fin encontró al anciano sacerdote sentado a una mesa con la nueva copia y el antiguo original delante de él. Era evidente que llevaba un rato llorando.
«¿Qué pasa?», preguntó el monje.
El padre Justiniano levantó la vista entre lágrimas.
«La palabra no es “celibe”…»
El monje parecía confundido.
«¿Entonces qué es?»
«Celebrar».
Es una historia divertida.
Pero el padre Justiniano plantea, en realidad, una cuestión bastante interesante sobre la Biblia. Durante cientos de años, las Escrituras se copiaban a mano. Y se volvían a copiar. Y se volvían a copiar.
Entonces, ¿cómo sabemos que alguien no omitió una palabra, añadió una, escribió mal algo o, simplemente, cometió un error en algún momento del proceso?
En otras palabras, ¿podemos confiar en la Biblia que tenemos hoy en día?
Lo primero que debemos aclarar es algo que los cristianos a veces malinterpretan sobre la infalibilidad. La infalibilidad bíblica significa que la Biblia, tal y como fue escrita originalmente, estaba exenta de errores. Los apóstoles y los profetas escribieron bajo la inspiración del Espíritu Santo. Como dijo Pedro, los hombres «hablaron de parte de Dios, impulsados por el Espíritu Santo» (2 Pedro 1:21).
Esa promesa no se extiende a todos los escribas antiguos que cogieron una pluma. Los copistas podían cometer errores. Y, en ocasiones, los cometían.
La cuestión es si esos errores nos impiden saber lo que realmente decía la Biblia original.
Y ahí es donde las cosas se ponen interesantes.
Contamos con cerca de 5.800 manuscritos del Nuevo Testamento, que contienen la totalidad o casi la totalidad del texto original. Al comparar esos manuscritos entre sí, los estudiosos pueden reconstruir el texto original con una precisión superior al 99 por ciento.
Piénsalo de esta manera. Supongamos que la Constitución original de Estados Unidos desapareciera mañana. ¿De repente no tendríamos ni idea de lo que decía?
Por supuesto que no.
Hay suficientes copias repartidas por todas partes como para que pudiéramos reconstruir el original. Aunque en una copia se hubiera omitido accidentalmente una palabra y en otra se hubiera escrito mal, la comparación pondría de manifiesto los errores. El mismo principio se aplica a las Escrituras.
Irónicamente, tener tantas copias no es un punto débil. Es una de nuestras mayores ventajas, ya que nos permite comparar las copias entre sí.
Ahora bien, ¿significa eso que los estudiosos están de acuerdo en cada letra de cada manuscrito? No. Hay pasajes en tu Biblia en los que una nota al pie puede decir: «En algunos manuscritos se lee… tal y tal». Me alegro de que esas notas estén ahí. No deberíamos ocultarlas.
Pero ninguna doctrina cristiana fundamental depende de una de esas palabras controvertidas. No hemos descubierto de repente un manuscrito que diga que Jesús no resucitó al tercer día. Tampoco hemos descubierto ninguno en el que Juan 3:16 diga: «para que todo aquel que crea en Él no perezca y tenga vida eterna».
Y todo esto nos lleva de nuevo a una verdad asombrosa:
¡Dios nos ha escrito directamente!
ElSeñor se sirvió de autores humanos —más de cuarenta—, que escribieron en distintos lugares, en diferentes idiomas y a lo largo de unos 1.500 años. Sus personalidades y estilos de escritura se mantuvieron intactos, mientras que el Espíritu Santo guió todo el proceso para que se expresara lo que Dios quería decir.
¿Y qué dice Dios sobre lo que nos ha dado?
«Tu palabra es verdad». —Juan 17:17
«La ley del Señor es perfecta». —Salmo 19:7
«Toda palabra de Dios es impecable». —Proverbios 30:5
«Toda la Escritura está inspirada por Dios». —2 Timoteo 3:16
Por eso me cuesta tanto aceptar el «cristianismo de cafetería»: la idea de que podamos hojear la Biblia eligiendo lo que nos parece apetecible y dejando atrás el resto.
Thomas Jefferson lo intentó de verdad. Cogió una cuchilla y pegamento y elaboró su propia versión del Nuevo Testamento, recortando las partes sobrenaturales en las que no creía. ¿El milagro de la alimentación de los 5.000? Fuera. ¿Caminar sobre las aguas? Fuera. ¿Milagros? Fuera.
Al menos Jefferson fue sincero sobre lo que hacía.
Hoy en día tendemos a utilizar una navaja en sentido figurado:
«Esta parte me gusta».
«Esta parte me incomoda».
«Eso suena anticuado».
«No estoy seguro de que Dios realmente quisiera decir eso».
Pero una vez que decidimos que no se puede confiar en esa parte de la Palabra de Dios, nos surge otro problema:
¿Quién decide qué parte?
Todavía no he oído una respuesta satisfactoria.
Jesús, desde luego, no abordaba las Escrituras de esa manera. Dijo: «No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios» (Mateo 4:4). Nunca dividió su enseñanza en categorías bonitas y ordenadas que nos permitieran elegir según cómo nos sintiéramos.
Eso nos deja con una ecuación bastante sencilla:
Dios no puede equivocarse.
La Biblia es la Palabra de Dios.
Por lo tanto, la Biblia no puede equivocarse.
La revelación del padre Justiniano da pie a una historia bastante divertida. Pero cuando se trata de las Escrituras, hay mucho más en juego.
Si Dios ha hablado, más nos vale saber lo que ha dicho. Y lo sabemos. Eso sí que es algo que merece la pena celebrar.
