¿Las buenas obras te llevan a Dios?
27 de agosto de 2026
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Jesús cumplió 47 profecías solo en el libro de Isaías, y Isaías es uno de los treinta y nueve libros.
Mateo, que se propuso demostrar este argumento ante un público judío, cita el Antiguo Testamento 61 veces, más que ningún otro autor de las Escrituras. Fíjate en cuántas veces aparece la palabra «cumplido» en su Evangelio y comprenderás lo que pretendía.
Sin embargo, aquí viene lo que debería hacerte reflexionar. Esas profecías fueron escritas 700 años antes de Belén, por más de cuarenta autores, a lo largo de unos 1.500 años, en 66 libros que no tenían forma alguna de coordinarse entre sí.
Y todos ellos señalaban al mismo Hombre.
Isaías 7:14 — Una virgen dará a luz un Hijo
«He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel».
Ahora ponte por un momento en la piel de un rabino. ¿Qué se supone que debían hacer con eso los estudiantes hebreos a lo largo de siglos? Algo así nunca había ocurrido en la historia de la humanidad. Y no se trataba de un niño cualquiera, fíjate, sino de un bebé que era Dios mismo, de Dios mismo.
Recuerda que los judíos eran rotundamente monoteístas. El nombre «Emmanuel» significa que el niño sería Elohim, ¡la denominación reservada para el Dios de Israel!
Isaías 9:6 — los nombres que se le dieron al Niño
«Un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado... Y se llamará: Consejero Admirable, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de la Paz».
¿Te imaginas lo confuso que debía de resultar eso? A los judíos monoteístas se les decía que llamaran a un niño pequeño «Dios Poderoso» y «Padre Eterno».
A lo largo de la historia, un bebé se ha convertido en rey diez mil veces. Pero solo una vez en la historia un rey se ha convertido en un bebé. Ahora eso nos parece obvio. Sin embargo, en aquel entonces no lo era en absoluto.
Isaías 53:5 — manos traspasadas y espalda azotada
Cuandoleemos «Fue traspasado por nuestras transgresiones… por sus llagas, somos sanados», lo visualizamos al instante. Las manos clavadas en el travesaño de la cruz. Las marcas de los azotes surcando su espalda.
Los judíos de la época de Isaías no se imaginaban nada por el estilo. No podían hacerlo. El primer registro de una crucifixión data del año 519 a. C., cuando el rey Darío I de Persia crucificó a 30.000 de sus enemigos políticos, casi dos siglos después de que Isaías lo escribiera.
Isaías describió un método de ejecución que aún no se había inventado.
Isaías 53:7 — el Cordero que no abrió la boca
«Como un cordero llevado al matadero, y como una oveja que permanece en silencio ante quienes la esquilan, así Él no abrió la boca».
¿Quieres comprobarlo por ti mismo? Coge una Biblia en la que las palabras de Cristo estén impresas en rojo y ve al Evangelio de Mateo.
El capítulo 25 está escrito íntegramente en rojo. El cien por cien del texto lo constituye el discurso de Jesús.
Entonces fíjate en lo que ocurre en el capítulo 26. El rojo empieza a desvanecerse de la página.
Al llegar al capítulo 27, quedan menos de una docena de palabras en rojo.
Cuanto más se acerca al Calvario, más silencioso se vuelve —tal y como Isaías había predicho 700 años antes. Esa es una de las 47 profecías de Isaías.
Porque tú y yo tenemos una ventaja que ellos nunca tuvieron. Podemos leer el Antiguo Testamento mirando hacia atrás a través del prisma de la cruz. Millones de personas se encontraban al otro lado de ella, entrecerrando los ojos para ver a través de la niebla.
Y no debemos subestimar lo espesa que era esa niebla.
Fíjate en Isaías 52:14 y 53:3: «Su aspecto estaba desfigurado más que el de cualquier hombre», y era «como alguien ante quien los hombres ocultan sus rostros». Leemos eso e inmediatamente nos imaginamos las secuelas de un látigo de nueve colas y a la multitud apartando la mirada con repugnancia.
¿Sabes qué concluyeron algunos grupos de eruditos hebreos a partir de esas mismas palabras? Que el Mesías sería un leproso.
Sinceramente, vuelve atrás y vuelve a leerlo. Es una deducción plausible si la cruz aún no ha tenido lugar.
Y esa es precisamente la razón por la que Dios envió a un recaudador de impuestos y traidor convertido en discípulo llamado Mateo.
Durante siglos, los arqueólogos no hicieron más que especular sobre los jeroglíficos antiguos. Entonces, alguien descubrió una piedra oscura en la que aparecía el mismo texto en griego, en escritura egipcia y en esos jeroglíficos indescifrables. Al colocarlos uno al lado del otro, un mundo que hasta entonces solo habían conocido a través de una neblina cobró claridad.
Si colocamos a Mateo junto a Isaías, uno disipa la oscuridad del otro. Lo que Isaías deja en un gris difuso, Mateo lo presenta con colores vivos. La claridad se impone sobre la confusión.
Fíjate en cómo ha ido construyendo el argumento paso a paso:
Mateo eligió el cinco a propósito, y te aseguro que sus lectores hebreos se dieron cuenta.
Su idea central se resume en una ecuación: Jesús = Torá, y Torá = Jesús.
Nunca he olvidado una lección que aprendí en el jardín trasero de nuestra casa en Pensacola.
Mi hijo Miller —con sus treinta pulgadas de estatura— insistió en que mi pala de jardín, que había desaparecido, estaba tirada en medio de un sendero en el bosque. Así que le hice caso y recorrí de un lado a otro toda la zona, buscando la entrada. Nada.
—¡Ahí! —gritó, extendiendo el brazo desde la cubierta de popa.
Di un paso hacia la derecha.
«¡Ahí no ! ¡Ahí!». Ese ceceo infantil se intensificaba con la agitación. Admito que me tapé la sonrisa con el hombro, para no agravar lo que él, sin duda, consideraba una situación desesperada.
Así que hice lo que me pidió y di unos pasos hacia la izquierda.«¡Ahí!». Y seguimos adelante.
Por fin, aquel diablillo bajó bailando por las escaleras del patio, como un viejo gruñón, para señalarle a su padre lo que este no podía ver. Se puso en cuclillas, con la frente prácticamente rozando el suelo, y metió el dedo a unas pulgadas de una abertura de dos pies y medio entre la maleza.
Y tenía razón. La entrada había estado ahí todo el tiempo. Sus treinta pulgadas. Simplemente seguía pasando de largo.
Paul McCartney dijo una vez que «The Long and Winding Road» era una canción triste porque trata sobre lo inalcanzable: la puerta a la que nunca llegas del todo, el camino del que nunca llegas al final.
Eso era lo que vivían los santos y sabios de la antigüedad. Mil quinientos años de piezas de un rompecabezas sin imagen en la caja.
Entonces Matthew se puso en cuclillas, puso el dedo en la abertura y dijo:«Ya está».
Más de lo que solemos pensar, y he aquí el motivo.
El escultor renacentista Lorenzo Ghiberti dedicó 27 años a esculpir las puertas de bronce del Baptisterio de Florencia. Diez enormes paneles, de diecisiete pies de altura, que representan a los héroes de la fe del Antiguo Testamento. Miguel Ángel les echó un vistazo y las llamó las «Puertas del Paraíso», y el nombre se quedó.
La genialidad de Ghiberti residía en el relieve. Fundió algunas figuras en alto relieve para que destacaran de cerca, mientras que las figuras del fondo se realizaron en bajo relieve para simular la distancia.
Eso es exactamente lo que hace Mateo. Eleva a Jesús muy por encima de todas las figuras bíblicas que le precedieron, sin llegar a eclipsar a las demás. El Nuevo pacto sobresale del Antiguo. Nunca estuvo separado de él.
Si el Antiguo Testamento oculta el Nuevo y el Nuevo Testamento revela el Antiguo, entonces ambos están indisolublemente unidos para siempre.
Mi madre utilizó durante años un antiguo escritorio tipo secreter. Un día estaba pagando facturas cuando la luz del sol incidió en el ángulo perfecto, y allí estaba, claro como el agua, grabado en letra cursiva: «George Shamblin ESTUVO aquí».
Años antes se habría enfurecido. Pero para entonces los años se habían desvanecido en recuerdos entrañables, al igual que el grabado.
Dejó a un lado el bolígrafo y la chequera y se dirigió a la cocina. No volvió con un abrillantador para madera. Volvió con un cuchillo afilado, y volvió a tallar cada una de las letras, una a una, para proteger el recuerdo de su hijo menor.
Eso es lo que hizo Mateo con el Antiguo Testamento. No permitió que se desvaneciera con el paso de los años. Volvió a tallar cada letra para nosotros, una por una, con el matiz de lo nuevo pacto, para que el brillo original siguiera resplandeciendo.
Jesús mismo lo dijo en Mateo 13:16-17: «Pero bienaventurados son vuestros ojos, porque ven... Muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron».
Así que, cuando los cuentes —47 en Isaías, 61 citas en Mateo y un hilo conductor que recorre 66 libros y 1.500 años—, no te limites a sumar el número. Deja que eso le engrandezca.
Hay una escena en *El príncipe Caspian* en la que Lucy se encuentra con Aslan tras una larga ausencia:
«Aslan —dijo Lucy—, eres más grande».
«Eso es porque eres mayor, pequeña».
«¿No será porque tú lo eres?»
«No lo soy. Pero cada año que crezcas, me verás más grande».
Eso es lo que nos enseña el estudio de las profecías cumplidas. Cristo no se está haciendo más grande: Él es el mismo ayer, hoy y para siempre. Solo parece más grande porque, por fin, estamos viendo un poco más de cómo es realmente.
¿Y esa puerta a la que pensabas que nunca llegarías? Ha estado abierta de par en par todo este tiempo.
¿Cuántas profecías cumplió Jesús en el libro de Isaías?
47. Entre ellas se incluyen Isaías 7:14 (el nacimiento de una virgen), Isaías 9:6 («Consejero admirable, Dios poderoso, Padre eterno, Príncipe de la Paz»), Isaías 53:5 (atravesado y azotado) e Isaías 53:7 (silencioso ante sus acusadores).
¿Qué Evangelio se centra más en las profecías del Antiguo Testamento?
Mateo. Cita el Antiguo Testamento 61 veces —más que cualquier otro autor de las Escrituras— y estructuró su Evangelio en cinco bloques didácticos que reflejan los cinco libros de Moisés.
¿Por qué el pueblo judío no reconoció a Jesús como el cumplimiento de la profecía?
Ellos leían hacia adelante, en medio de la niebla, mientras que nosotros leemos hacia atrás, a través de la cruz. La crucifixión ni siquiera se había inventado cuando Isaías la describió, y algunos estudiosos que analizaban Isaías 53 llegaron a la conclusión razonable de que el Mesías sería un leproso.
