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u-pris-ing (ˈəp-ˌrī-ziŋ) - n.
Cuando la gente se levanta contra lo que considera corrupción u opresión.
re-volt (ri-ˈvōlt) - n.
Cuando la presión de la injusticia se convierte en desafío abierto.
pro-test (ˈprō-ˌtest) - n.
Cuando las voces contrarias insisten en ser escuchadas.
re-form (ri-ˈfȯrm) - n.
Creencia en que los males de la sociedad aún pueden corregirse.
¿Te suena?
Debería.
Un movimiento que puso patas arriba el mundo conocido comenzó con un ganso y un cisne.
En el verano de 1415,lo encadenaron a una estaca y amontonaron leña a sus pies. Antes de que se encendieran las llamas, miró tranquilamente a sus acusadores y dijo,
"Podrás asar este ganso, pero dentro de cien años surgirá un cisne cuyo canto no acallarás".
El público se rió, sin darse cuenta de que "ganso" era algo más que una metáfora. Era su apellido. Hus, en su lengua materna, significaba literalmente ganso.
Al aumentar el fuego, su voz se apagó, pero sus palabras no. Un siglo después, cobraron vida. Un monje alemán -cuyo escudo de armas familiar, según la historia, llevaba un cisne- se mostró abiertamente desafiante, martillo en mano, y colocó su protesta en la puerta de una iglesia de Wittenberg la víspera de Todos los Santos, el 31 de octubre de 1517.
Al recordar las últimas palabras de Hus: "Dentro de cien años surgirá un cisne cuyo canto no acallarás", lloró al darse cuenta de que "yo soy ese cisne".
¿El nombre del ganso? Jan Hus.
¿Y el cisne? Lo conoces como Martín Lutero.
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MartínLutero no era un santo, y nuestros amigos luteranos estarían de acuerdo. Si el cielo pudiera ganarse por nuestra bondad, prestigio o méritos, sus confines serían estériles y vacíos. Ya sea protestante, católico, luterano o aconfesional, la entrada sólo se consigue de una manera: sólo por la fe, sólo en Cristo, sólo por la gracia, sólo según las Escrituras, y todo sólo para la gloria de Dios.
Todos tenemos defectos y caídas. Sin embargo, lo que sí podemos afirmar es que Dios se sirvió de personas imperfectas -a partir de finales del siglo XIV- para provocar un cambio desesperadamente necesario en su Iglesia.
La Reforma protestante impulsó más tarde la Contrarreforma dentro de la Iglesia católica romana, un movimiento que los líderes posteriores reconocieron como útil y necesario. Mientras preparaba este blog, me encontré con varios reconocimientos notables que no sabía que existían y que validan mi punto de vista:
Papa Juan Pablo II (1999):
"La Reforma fue una llamada a la reforma que encontró eco dentro de la propia Iglesia católica".
PapaBenedicto XVI (2008):
"La necesidad de reforma era innegable, aunque la forma que adoptara dividiera a la Iglesia".
PapaFrancisco (2016, en la conmemoración conjunta luterano-católica en Lund, Suecia):
"Con gratitud, reconocemos que la Reforma contribuyó a dar mayor centralidad a la Escritura en la vida de la Iglesia".
De todos los reformadores, mi favorito siempre ha sido John Wycliffe, a menudo llamado el Lucero de la mañana de la Reforma. Precedió tanto a Jan Hus como a Martín Lutero, y creía lo que pocos se atrevían a decir en voz alta: que la Biblia debía pertenecer a la gente corriente, no sólo al clero.
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Por ello, comenzó a traducir con ahínco las Escrituras al inglés, la lengua de los hombres y mujeres comunes, en lugar del latín, que sólo los académicos y el clero podían leer y entender.
En serio, ¿qué locura es esa? La gente no podía leer la Biblia por sí misma, ¡ni entenderla cuando se leía en voz alta! Leer o incluso poseer la Biblia en inglés se consideraba una herejía castigada con la muerte.
El rey Enrique VI de Inglaterra consideraba tales medidas como "rebelión". Wycliff lo llamó obediencia. Puede que los sentimientos del rey se impusieran, pero la providencia, al final, tendría la última palabra.
Cuando John Wycliffe agonizaba en 1384, sus adversarios se reunieron en torno a su lecho, esperando a ver si el hereje se retractaba finalmente. Mientras se inclinaban exigiendo su arrepentimiento, Wycliffe levantó la cabeza por última vez y dijo,
"Con lo que hoy llamáis fuego, sólo prendéis una chispa. Pero la Palabra de Dios que he predicado no morirá: un día será oída por un rey".
Cuando las últimas palabras de Wycliffe se desvanecieron, pocos podían imaginar lo ciertas que llegarían a ser. Más de un siglo después, el rey Enrique VIII autorizó la Gran Biblia de 1539, la primera traducción inglesa designada para ser leída en voz alta en todas las iglesias parroquiales.
Sorprendentemente, casi el 80-85% de su fraseología aparecería más tarde en otra versión encargada por un rey diferente: la King James Version (1611). La obra que antes había sido prohibida ahora era proclamada por decreto real.
Quizá se pregunte si todos los Levantamientos + Revueltas + Protestas + Reformas de la Edad Media valieron la pena.
Le haré una pregunta a cambio: ¿Tienes un ejemplar o una aplicación de la Biblia que puedas leer y entender por ti mismo?
Suponiendo que lo tengas, entonces las batallas que ellos libraron se convirtieron en la libertad que ahora tienes en tus manos.
Así que, por favor, léelo. Apréndanlo. Memorícelo. Ámenlo. Compártanlo. Vívelo.
Y nunca des por sentado su sacrificio.
